Tilmann Ernst Vetter
Indian philosophy, Buddhism
Curriculum vitae
1937 | born in Pforzheim on March 2 |
1943-1947 | Volksschule in Pforzheim/Dillweissenstein |
1947-1956 | gymnasium Pforzheim |
1956 | studied medicine (one semester), Tübingen University |
1956-1958 | studied indology, a.o. with von Glasenapp (Indology), Schulz (philosophy) and Schrade (art history), Tübingen University |
1958-1959 | studied indology and philosophy, Hamburg University |
1959/60 | studied with E. Frauwallner, Vienna University |
1962 | PhD under the supevision of E. Frauwallner(?), at the philosophical department of Vienna University |
… | associate professor, Utrecht University |
1974-2000 | professor Buddhology, Indian philosophy and Tibetan, Leiden University |
2000 | emeritus professor |
2012 | died in Wassenaar on December 20 |
Publications
1964 Erkenntnisprobleme bei Dharmakīrti, Wien (Österreichische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse, Sitzungsberichte 245,2; Veröffentlichungen der Kommission für Sprachen und Kulturen Süd- und Ostasiens 1).
1965 Review of: E. Conze, Buddhist thought in India, London 1962. WZKS 9: 230.
– Review of: E. Lamotte, L’enseignement de Vimalakīrti trad. et annoté, Louvain 1962. OLZ 60,3/4: 191-192.
1966 Dharmakīrti’s Pramāṇaviniścayaḥ : 1. Kapitel : Pratyakṣam, Einl., Text der tibetischen Übersetzung, Sanskritfragmente, deutsche Übers., Wien (Österreichische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse, Sitzungsberichte 250,3; Veröffentlichungen der Kommission für Sprachen und Kulturen Süd- und Ostasiens 3).
1967 Review of: F. Bernhard (Hrsg.), Udānavarga, Bd. I:Einleitung, Beschreibung der Handschriften, Textausgabe, Bibliographie, Göttingen 1965. Die Sprache 13: 110-111.
1968 “Das Problem des metaphysischen Beweises in der logisch-erkenntnistheoretischen Periode der indischen Philosophie.” ZDMG 118: 351-356.
1969 Maṇḍanamiśra’s Brahmasiddhiḥ: Brahmakāṇḍaḥ, Übersetzung, Einleitung und Anmerkungen, Wien (Österreichische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse, Sitzungsberichte 262,2; Veröffentlichungen der Kommission für Sprachen und Kulturen Süd- und Ostasiens 7).
– “Zur Bedeutung des Illusionismus bei Śaṅkara.” WZKSA 12-13 (1968-69): 407-423.
– Review of: K. Cammann, Das System des Advaita nach der Lehre Prakāśātmans, Wiesbaden 1965. OLZ 64,3/4: 191.
– Review of: E. Steinkellner, Dharmakīrti’s hetubinduḥ, Teil I: Tibetischer Tekst und rekonstruierter Sanskrit Text; Teil II: Übersetzung und Anmerkungen, Wien 1967 (Österreichische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse, Sitzungsberichte 252,1-2; Veröffentlichungen der Kommission für Sprachen und Kulturen Süd- und Ostasiens 4-5). IIJ 12,1: 61-62.
1970 Review of: Sitanath Goswami (ed.), Tattvasandarbha by Śrījīva Gosvāmin, Calcutta 1967 (Jadavpur University Sanskrit Series 1). IIJ 12,4: 275-276.
1971 Review of: Masaaki Hattori, Dignāga, on perception, being the Pratyakṣapariccheda of Dignāga’s Pramāṇasamuccaya from the Sanskrit fragments and the Tibetan versions translated and annotated, Cambridge, Mass. 1968 (Harvard Oriental Series 47). IIJ 13,1: 52-53.
1972 Sarvajñātman’s Saṃkṣepaśārīrakam: 1. Kapitel, Einführung, Übersetzung und Anmerkungen, Wien (Österreichische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse, Sitzungsberichte 282,3; Veröffentlichungen der Kommission für Sprachen und Kulturen Südasiens 11).
– Review of: Esther A. Solomon, Avidyā: a problem of truth and reality, Ahmedabad 1969 (Theses Publication Series 8). IIJ 14,1/2: 121-122.
1973 “Het Boeddhisme.” In: Swan Liat Kwee et al. (eds), Oosterse filosofie, Assen: van Gorcum; Amsterdam: Intermediaire, pp. 27-39.
– Review of: R.K. Kaw, The doctrine of recognition, Hoshiarpur 1967. OLZ 68,9/10: 504-505.
1974 “Die Funktion von Zentralsätzen der vedischen Offenbarung im System Sarvajñātmans.” In: Gerhard Oberhammer (ed.), Offenbarung, geistige Realität des Menschen: Arbeitsdokumentation eines Symposiums zum Offenbarungsbegriff in Indien, Wien 1974 (Publications of the De Nobili Research Library 2), pp. 121-132.
1975 Methodische consequentie bij twee Indische denkers: Dharmakīrti en Śaṅkara, Leiden. – Rede, uitgesproken bij de aanvaarding van het ambt van gewoon hoogleraar in de Boeddhologie, de Indische wijsbegeerte en het Tibetaans aan de Rijksuniversiteit te Leiden op 7 november 1975.
– Review of: T. G. Mainkar, Sāṃkhyakārikā of Īśvarakṛṣṇa with the commentary of Gauḍapāda, 2nd revised and enlarged edition, Poona 1972. IIJ 17,3/4: 261.
1976 Review of: J. Ensink (trsl.), De grote weg naar het licht: een keuze uit de literatuur van het Mahāyāna-Boeddhisme, Amsterdam 1973. WZKS 20: 192.
– Review of: Lambert Schmithausen, Der Nirvāṇa-Abschnitt in der Viniścayasaṃgrahaṇī der Yogācārabhumiḥ, Wien 1969. Oriens 25-26: 443-444.
1977 “Śaṅkaras system.” ZDMG Suppl. 3,2:(19. DOT 1975: Freiburg):1015-1021.
1978 “Erfahrung des Unerfahrbaren bei Śaṅkara.” In: Gerhard Oberhammer (ed.), Transzendenzerfahrung, Vollzugshorizont des Heils: das Problem in indischer und christlicher Tradition. Arbeitsdokumentation eines Symposiums, Wien (Publications of the De Nobili Research Library 5), pp. 45-59.
– “Die Gauḍapādīya-Kārikās: zur Entstehung und zur Bedeutung von (a)dvaita.” WZKS 22: 95-131.
1979 Studien zur Lehre und Entwicklung Śaṅkaras, Wien: Institut für Indologie der Universität Wien, Sammlung De Nobili (Publications of the De Nobili Research Library 6). – Also published Leiden 1979.
1982 “Die Lehre Nāgārjunas in den Mūla-Madhyamaka-Kārikās.” In: Gerhard Oberhammer (ed.), Epiphanie des Heils: zur Heilsgegenwart in indischer und christlicher Religion: Arbeitsdokumentation eines Symposiums, Wien, pp. 87-108.
– “Zum Problem der Person in Nāgārjunas Mūla-Madhyamaka-Kārikās.” In: Walter Strolz & Shizuteru Ueda (eds), Offenbarung als Heilserfahrung im Christentum, Hinduismus und Buddhismus, Freiburg-Basel-Wien (Veröffentlichungen der Stiftung Oratio Dominica, Weltgespräch der Religionen, Schriftenreihe zur Grossen Ökumene 8), pp. 167-185.
1983 “Zur Metrik in einem Tantratext.” IIJ 26: 267-275.
– Review of: J. Pérez-Remón, Self and non-self in early Buddhism, The Hague-Paris 1980. WZKS 27: 211-215.
1984 Der Buddha und seine Lehre in Dharmakīrtis Pramāṇavārttika: der Abschnitt über den Buddha und die vier edlen Wahrheiten im Pramāṇasiddhi-Kapitel, eingeleitet, ediert und übersetzt, Wien (Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde 12). – 2. verb. Aufl. 1990.
– Van Boeddha tot Nāgārjuna, Leiden.
– “A comparison between the mysticism of the older Prajñā-Pāramitā literature and the mysticism of the Mūla-madhymaka-kārikās of Nāgārjuna.” Acta Indologica 6 (Indo koten kenkyū インド古典研究: Studies in mysticism in honour of the 1150th Anniversary of Koto-Daishi’s Nirvanam): 495-512.
1985 “Recent research on the most ancient form of Buddhism: a possible approach and its results.” In: Buddhism and its relation to other religions: essays in honour of dr Shozen Kumoi on his seventieth birthday (Bukkyō to ishūkyō : Kumoi Shōzen hakushi koki kinen 仏教と異宗教 : 雲井昭善博士古稀記念), Kyoto: Heirakuji Shoten, pp. 67-85.
1987 “Buddhismus und Christentum: zum buddhistischen Hintergrund von K. Nishitanis Dialektik (I) und zu F. Buris Vorschlag zum christlich-buddhistischen Dialog (II).” Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft 1987,1: 1-24. – An English summary by T.E. Vetter appeared in Mission Studies 4,1 (1987): 111.
– “Weltgespräch der Religionen: eine Rezension [von R. Panikkar und W. Strolz, Die Verantwortung des Menschen für eine bewohnbare Welt in Christentum, Hinduismus und Buddhismus, Freiburg-Basel-Wien 1985]”. Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft 1987,2: 137-140.
1988 The ideas and meditative practices of early Buddhism, Leiden, etc., Brill. – Translated from the Dutch.
– “仏教研究の目的” (The Aim of Buddhist Studies) [translated by NAGASAKI Hōjun = 長崎法潤]. Indogaku Bukkyōgaku kenkyū = Journal of Indian and Buddhist Studies (印度学仏教学研究) 36,2: 124-126 (= 862-860).
– & M.S. Oort, “Buddhist studies in the Netherlands 1959-1984.” Buddhist Studies: a yearly research journal of the Department of Buddhist Studies 12: 39-56.
– “Twee wegen: meditatie en onderscheidend inzicht.” Saddharma 19,4: 2-12.
1989 “John B. Cobb, Jr., and the encounter with Buddhism.” In: Jerald D. Gort (ed.), Dialogue and syncretism: an interdisciplinary approach (Currents of Encounter 1), Amsterdam: Rodopi, pp.122-133.
– “Zum ersten kapitel der yogasūtras.” WZKS 33: 159-170.
1990 “Some remarks on older parts of the Suttanipāta.” In: David Seyfort Ruegg and Lambert Schmithausen (eds), Earliest Buddhism and Madhyamaka (Panels of the VIIth World Sanskrit Conference,1987, Vol. 2). Leiden: Brill, pp.36-56.
– Der Buddha und seine Lehre in Dharmakīrtis Pramāṇavārttika: der Abschnitt über den Buddha und die vier edlen Wahrheiten im Pramāṇasiddhi-Kapitel, 2. verb. Aufl, Wien (Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde 12).
1991 “Zur religiösen Hermeneutik buddhistischer Texte: eine Auseinandersetzung mit den Leitgedanken des Symposiums.” In: G. Oberhammer (Hrsg.), Beiträge zur Hermeneutik indischer und abendl ändischer Religionstraditionen: Arbeitsdokumentation eines Symposiums, Wien, pp. 179-192.
1992 Cursusdl. 1: Inleiding in het boeddhisme: Leereenheden 1-12 / [hoofdauteur: T. Vetter ; co-auteurs: V.A. van Bijlert … et al. ; red. V.A. van Bijlert], Kampen.
– “Pāramārthika-pramāṇa in Dharmakīrti’s Pramāṇa-viniścaya and in Gtsang-nag-pa’s Tshad-ma rnam-par nges-pa’i ti-ka legs-bshad bsdus-pa.” In: S. Ihara and Z. Yamaguchi (eds), Tibetan studies: proceedings of the 5th seminar of the International Association, Narita-shi, Chiba-ken, Japan: Naritasan Shinshoji, pp. 327-333.
– “Father Hugo Makibi Enomiya-Lassalle and Zen.” In: Jerald D. Gort et al. (eds), On sharing religious experience: possibilities of interfaith mutuality, Amsterdam, pp. 178-188.
– “On the authenticity of the Ratnāvalī.” AS/EA 46,1: 492-506.
– “On the import of śūnyatā in the Hṛdaya Sūtra.” ZDMG Suppl. 9: 170.
1993 “Compounds in the prologue of the Pañcaviṃśatisāhasrikā.” WZKS 37: 45-92.
1994 “Zwei schwierige Stellen in Mahānidānasutta: zur Qualität der Überlieferung im Pāli-Kanon.” WZKS 38: 137-160.
– “On the origin of Mahāyāna Buddhism and the subsequent introduction of prajñāpāramitā.” AS/EA 48: 1241-1281.
– “Gedanken zu einer Geschichte der indischen Mystik.” Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft 78,3: 175-190.
1995 “Bei Lebzeiten das todlose Erreichen: zum Begriff amata im alten Buddhismus.” In: G. Oberhammer (Hrsg.), Im Tod gewinnt der Mensch sein Selbst: das Phänomen des Todes in asiatischer und abendländischer Religionstradition, Arbeitsdokumentation eines Symposions , Wien, pp. 211-230.
1996 “Tod im Buddhismus.” In: C. von Barloewen (Hrsg.), Der Tod in den Weltkulturen und Weltreligionen, München, pp. 296-328.
– “Atheistic and theistic tendences in Buddhism.” Studies in interreligious Dialogue 6,1: 76-85. – Translated from German by H. Jansen.
– “Das Erwachen des Buddha.” WZKS 40: 45-85.
1997 “Der Buddhismus und die Frage nach einer weltbildindifferenten Erfahrung.” In: Hans-Peter Müller (Hrsg.), Das Evangelium und die Weltreligionen: theologische und philosophische Herausforderungen, Stuttgart-Berlin-Köln, pp. 37-46.
– “Boeddha.” In: H.L. Beck, M. de Jonge, P.S. van Koningsveld, K. van der Toorn and T.E. Vetter (eds), Grondleggers van het Geloof, Amsterdam: Prometheus, pp. 49-100.
– “Atheistische und theistische Tendenzen im Buddhismus.” In: Elmar Klinger (ed.), Gott im Spiegel der Weltreligionen: christliche Identität und interreligiöser Dialog, Regensburg: Verlag F. Pustet, pp. 22-35.
– Review of: Alexander von Rospatt, The Buddhist doctrine of momentariness: a survey of the origins and early phase of this doctrine up to Vasubandhu, Stuttgart 1995 (Alt- und Neu-Indische Studien 47). IIJ 40,2: 166-170.
1998 & P. Harrison, “An Shigao’s Chinese translation of the Saptasthānasūtra.” In: P. Harrison and G. Schopen (eds), Sūryacandrāya: essays in honour of Akira Yuyama on the occasion of his 65th birthday, Swisttal-Odendorf, pp. 197-216.
– “Explanations of dukkha [First Noble Truth].” JIABS 21,2: 383-387.
– Review of: Ming-Wood Liu, Madhyamaka thought in China, Leiden 1994. T’oung Pao Second Series, 84,1/3: 177-184.
1999 “Raum-zeitliche Vermittlung der Transzendenz im ältesten Buddhismus?” In: G. Oberhammer und M. Schmücker (Hrsg.), Raum-zeitliche Vermittlung der Transzendenz: zur ‘sakramentalen’ Dimension religiöser Tradition, Wien (Philos.-histor. Kl. Sitz.ber., 665), pp.
– “Hendrik Kern and the Lotussūtra.” Annual Report of the International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University for the academic year 1998 vol. 2: 129-141.
2000 The ‘Khandha passages’ in the Vinayapiṭaka and the four main Nikāyas, Wien (Sitzungsberichte Österreichische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse 682; Veröffentlichungen zu den Sprachen und Kulturen Südasiens 33).
– “Die Gestalt des Buddha: in buddhistischer Überlieferung und im Lichte der Geschichtsforschung.” In: Andreas Bsteh (Hrsg.), Der Buddhismus als Anfrage an christliche Theologie und Philosophie, Mödling (Studien zur Religionstheologie 5), pp. 11-58.
– “Die Lehre des Buddha: mittlerer Weg – achtfacher Pfad – vier edle Wahrheiten.” In: ibidem, pp. 59-118.
– “Der Mahāyāna-Buddhismus (Anfänge, Wesen).” In: ibidem, pp. 373-436.
– “Mahayana historisch.” Buddhismus in Geschichte und Gegenwart, Universität Hamburg, Asien-Afrika-Institut, Abteilung für Kultur und Geschichte Indiens und Tibets. (Weiterbildendes Studium), Band 4 (Sommer 2000): Die Geistesgeschichte des Buddhismus (I), pp.171-186.
2001 “Introduction: Aldous Huxley between East and West.” In: C.C. Barfoot (ed.), Aldous Huxley between East and West, Amsterdam-New York (Studies in Comparative Literature 37), pp. 3-8.
– “Once again on the origin of Mahāyāna Buddhism,” ed. and translated by Anne MacDonald. WZKS 45: 59-90.
2003 “Zur Anthropologie der Khandha-Passagen in den älteren Sammlungen des Pāli-Kanons.” In: G. Oberhammer und M. Schmücker (Hrsg.), Mythisierung der Transzendenz als Entwurf ihrer Erfahrung: Arbeitsdokumentation eines Symposiums, Wien, pp. 381-397.
– “Arhat und Bodhisattva im Daoxing 道行.” Hōrin: Vergleichende Studien zur Japanischen Kultur: eine Veröffentlichung des Hauses der Japanischen Kultur (EKO) in Düsseldorf 10: 47-71.
2004 “Der Bodhisattva-Weg im Gaṇḍavyūhasūtra.” Buddhismus in Geschichte und Gegenwart, Universität Hamburg, Asien-Afrika-Institut, Abteilung für Kultur und Geschichte Indiens und Tibets. (Weiterbildendes Studium). Band 9 (Winter 2003/04): Facetten des Buddhismus – gibt es einen gemeinsamen Kern?, pp. 62-78.
– & S. Zacchetti, “On Jingfa in early Chinese Buddhist translations.” Annual Report of the International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University for the academic year 2003, vol. 7: 159-166.
2008 초기불교의 이념과 명상 / Ch’ogi Pulgyo ŭi inyŏm kwa myŏngsang. (*Early Buddhist Philosophy and Meditation), translated by KIM Sŏng-ch’ŏl = 김성철). Sŏul: Ssi Ai Al, 230 pp.
2010 “The figure of the Buddha: in Buddhist tradition and in the light of historical research,” [translation of “Die Gestalt des Buddha: in buddhistischer Überlieferung und im Lichte der Geschichtsforschung” (2000) by Ingeborg Bogensberger in cooperation with Adrianne Nagy DaPonte]. In: Andreas Bsteh (ed.), Buddhism questioning Christianity: lectures – questions – interventions, Mödling: St Gabriel, pp. 11-18.
– “The teaching of the Buddha: Middle Path – Eightfold Path – Four Noble Truths.” [translation of “Die Lehre des Buddha: mittlerer Weg – achtfacher Pfad – vier edle Wahrheiten” (2000)], ibidem, pp. 49-56.
– “Mahāyāna-Buddhism (beginnings, nature),” [translation of “Der Mahāyāna-Buddhismus (Anfänge, Wesen)”(2000)], ibidem, pp. 291-297.
2012 A lexicographical study of An Shigao’s and his circle’s Chinese translations of Buddhist texts, Tokyo (Studia Philologica Buddhica Monograph Series 28).
2013 “Early Mahayana and the Buddhas of the Ten Directions.” In: Ulrich Timme Kragh (ed.), The foundation for yoga practitioners: the Buddhist Yogācārabhūmi treatise and its adaptation in India, East Asia, and Tibet, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, pp. 290-311.